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Atenas y otras ciudades en Grecia están hoy (lunes 7) en estado de alerta después de los disturbios violentos durante el fin de semana y por las manifestaciones que muchos pidieron el lunes al mediodía en memoria del asesinato de Alexis Grigoropoulos por un policía, hace un año.
Hoy por la mañana unos 500 estudiantes de secundaria bloquearon las calles centrales de los suburbios de la capital.
Por otra parte, unas 100 personas realizaron una protesta frente a la comisaría de policía en la zona de Alimos, en el sureste de Atenas.
En medio de una gran movilización policial, 10.000 agentes, el acceso a las calles que rodean el centro de Atenas están cerradas en previsión de un retorno masivo de personas a la protesta.
Los funcionarios y los trabajadores del sector convocaron a una huelga de tres horas para hoy.
Cientos de personas resultaron heridas y unas 500 fueron detenidas este fin de semana en enfrentamientos entre la policía y grupos de manifestantes en Atenas y otras ciudades fuera de los grandes actos en conmemoración del primer aniversario del asesinato de Alexis Grigoropoulos.

Breves notas de ayer (domingo 6) noche en Atenas y de otras ciudades más pequeñas de Grecia
En Patras, unas 2.000 personas realizaron una manifestación por las calles más céntricas de la ciudad. Los manifestantes atacaron la ciudad y destruyeron varios bancos. Al menos 50 personas fueron arrestadas.
La protesta en Xanthi se inició con barricadas en llamas. Las oficinas de la Empresa Nacional de Electricidad fueron atacadas con cócteles molotov.
Hubo disturbios por la noche en la ciudad de Ioannina. Varios bancos fueron destruidos y 40 personas detenidas. Un centro social antiautoritario en la ciudad fue asaltado por la policía.
En Volos, también se produjeron enfrentamientos entre manifestantes y la policía durante la marcha que reunió a unas 1.500 personas.
Se informó de enfrentamientos entre manifestantes y la policía en la ciudad de Agrinio. Un coche de policía fue incendiado tras el lanzamiento de un cóctel Molotov y las principales carreteras de la ciudad fueron cerradas por los manifestantes, que atacaron varios edificios capitalistas y estatales.
En Serres hubo un ataque contra el Tribunal de Justicia de la ciudad con bombas de pintura. Nadie fue detenido.
En las islas de Rodas y Creta decenas de personas fueron arrestadas durante las protestas.
Anarquistas detenidos en el espacio "Resalto" el sábado 5 fueron transferidos a un tribunal de El Pireo. Una demostración de solidaridad frente a la Corte fue atacada por la policía con gases lacrimógenos y balas de goma.
En el centro de Atenas continuaron los combates alrededor de la Universidad de Derecho y la sala del Rectorado. La prensa está publicando notas de que el Rector fue herido por los manifestantes durante la ocupación del edificio; la realidad es que fue hospitalizado debido a una enfermedad cardiaca crónica, que ha empeorado en los últimos días por el estrés. La policía está tratando de tomar ventaja de la falsa noticia para romper el asilo universitario y evacuar el edificio. La policía ha roto brevemente el derecho de asilo de la Escuela Universitaria al acceder a la entrada del edificio y perseguir a los manifestantes.
En Atenas, los aficionados que veían un partido de fútbol en el Estadio Olímpico fueron atacados por la policía tras gritar consignas en contra de la represión de hoy. Una banda en las gradas fue erigida en honor de Alexis. El juego llegó a ser suspendido durante media hora.
Un local de la Red de Derechos Humanos y Civiles fue allanado por la policía que lanzó gases lacrimógenos para forzar su retirada.
La Sra. Koutsoumbou sigue hospitalizada con hemorragia interna y posible lesión cerebral. Fue atropellada por un policía motorizado durante una manifestación.
Por la noche, el centro de Atenas, a pesar del estado de terror, unas 1.000 personas lograron cruzar las barricadas de la policía para llegar al monumento de Alexis Grigoropoulos en el lugar donde fue asesinado en Exarchia. Se llevó a cabo un minuto de silencio a las 21hs, hora de la muerte de Alexis. Luego, los manifestantes marcharon hasta la plaza central de Exarchia, pero su camino a la escuela politécnica fue bloqueado por la policía, que sigue ocupando las instalaciones que rodean la universidad. Una enorme bandera anarquista es izada en la parte superior del edificio de la universidad.
Antes había tensión en la estación de policía en Atenas, cuando la policía negó el acceso a los abogados, que se iban a reunir con las 177 personas detenidas en las manifestaciones.
En Salónica, la policía rompió el asilo universitario de nuevo en la sala principal de la Universidad Aristóteles para detener a un hombre. Hay 88 personas detenidas en la ciudad por las manifestaciones.

Video de los anarquistas que retiran la bandera de Grecia e izan la de color rojo y negro en la parte superior del edificio que ocupa la Escuela Politécnica:

http://www.youtube.com/watch?v=7zbf-4u8PiE





agência de notícias anarquistas-ana

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12ava FLIA
Te invitamos a participar a sumarte, generar, crear, proyectar, divagar, soñar.
LA FLIA DEL FIN DE LA HISTORIA
5 y 6 de diciembre
de 12 hs a 22 hs
(si llueve pasa al 12 y 13)
COOPERATIVA GRÁFICA PATRICIOS
av. PATRICIOS 1941, Barracas – La Boca
PARTICIPA CON TU PRODUCCION - PARTICIPA CON TU PRODUCCION -PARTICIPA CON TU PRODUCCION -PARTICIPA CON TU PRODUCCION
La feria del libro independiente es un espacio alternativo, un encuentro importante para mucha gente que impulsa y genera otra forma de hacer, vivir y consumir cultura. Un espacio de libre participación, sin sponsors, ni marcas.
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Para participar con un puesto:
http://ar.mc634.mail.yahoo.com/mc/compose?to=flia.stands@gmail.com
¡¡¡desde las 10am venite a armar y dar una mano!!!
Para participar en arte visual
http://ar.mc634.mail.yahoo.com/mc/compose?to=flia.artevisual@gmail.com
Para participar en Proyecciones
http://ar.mc634.mail.yahoo.com/mc/compose?to=flia.proyecciones@gmail.com
Para participar de Charlas
http://ar.mc634.mail.yahoo.com/mc/compose?to=flia.charlas@gmail.com
Para participar de escenario
http://ar.mc386.mail.yahoo.com/mc/compose?to=flia.escenario@gmail.com
¡¡¡hasta el viernes 27/11 se reciben propuestas!! !
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“Queremos ser artífices de nuestro propio destino y no instrumento de la ambición de nadie.”
Los trabajadores de Gráfica Patricios

1-Las fábrikas rekuperadas
Esta es la cuarta FLIA que se hace en una fábrika rekuperada. De las 12 FLIAs realizadas hasta hoy, entonces, un tercio las hemos hecho en fábrikas recuperadas por sus trabajadores, sus verdaderos dueños.
¿Por qué este asunto de llevar poesía y arte a las fábrikas rekuperadas? ¿Es solamente un hecho de solidaridad con nuestros hermanos trabajadores? ¿O es que verdaderamente vamos a las fábrikas rekuperadas para aprender de ellas, de la polenta y la lucidez de los obreros a la hora de autogestionarse imaginativamente y horizontalmente?
La FLIA como kolektivo artístico-kultural, sin dudas creció a partir de la 8VA FLIA, que fue la primera en IMPA y la primera en una fábrika rekuperada, y en un momento donde estaban en proceso –amenazas- de desalojo. A partir de entonces la FLIA creció tanto interna como externamente.
¿Por qué vamos las y los poetas a las fábrikas rekuperadas? Porque también “queremos ser artífices de nuestro propio destino y no instrumento de la ambición de nadie.”

2-Resistiendo desde La Boca
Cuentan las crónicas históricas, que los primeros españoles que llegaron con Pedro de Mendoza, para fundar la Santa María de los Buenos Ayres, llegaron a las playas del hoy barrio de La Boca, allá por 1536. Y que los primeros seis españoles en desembarcar fueron devorados por feroces jaguares, nuestros felinos originarios.
Los historiadores aseguran que en el actual Parque Lezama, fue donde estos primeros europeos hicieron días después la primera fundación de lo que hoy es Buenos Ayres, construyendo cuatro iglesias y numerosas chozas y una casa para el sifilítico Mendoza, que comenzó el reparto de estas tierras entre sus alcaldes y regidores más ricos.
También cuentan las crónicas que donde hoy está esta inmensa babilonia, era tierra de los indyos Kerandíes- que también fueron conocidos como Pampas, y que según las crónicas del “banquero” alemán Schmidl, eran nómades como “gitanos”, y dieron una generosa bienvenida a los españoles regalándoles alimentos, especialmente pescados y carnes de guanacos y ñandúes. Sabemos además que los Kerandíes tomaban todas sus decisiones importantes a través de una asamblea o traun.
Siguen contando las crónicas históricas que los malagradecidos españoles, después de ser alimentados por los Kerandíes por dos semanas, un día que estos indyos no se aparecieron, se enfurecieron y comenzaron con sus abusos y maltratos que son bien conocidos en nuestro continente. Mendoza mandó a “tomar presos o matar a todos estos querandíes”, y apoderarse de su pueblo.
Los Kerandíes decidieron entonces cortarles los víveres a los españoles, que verdaderamente se empezaron a morir de hambre, al punto de canibalizarse entre ellos. Finalmente los Kerandíes, unidos-aliados a los indyos vecinos: Waraníes, Charrúas y Chana-Timbúes, atacaron y sitiaron Buenos Ayres y la prendieron fuego y quemaron las naves españolas. En cinco años nuestra hoy ciudad eran puras ruinas despobladas. Y Mendoza murió en alta mar huyendo a España, en medio de su delirio sifilítico.
Esta fue una verdadera victoria de resistencia, la primera que conoce nuestra historia, y nuestra ciudad, y es un hito fundacional de la resistencia guerrillera autóctona ante la opresión imperialista invasora: y tuvo su escenario en el hoy popularísimo barrio de La Boca.

3-La Boca y Barracas: Tierra de esclavos
¿Cómo sigue la historia de este popular barrio?
Sabemos que mientras pasaban los años, españoles, portugueses, ingleses, franceses y alemanes, entre otros europeos, con el tiempo hicieron de la llamada “Conquista de América”, el más grande genocidio de la Historia, con más de 100 millones de personas masacradas.
Mientras perpetuaban robos y saqueos también traían esclavos del Áfrika, por lo que “En épocas de la Colonia española La Boca era una zona de barracones para los esclavos negros”, como cuenta una crónica histórica. El genocidio y la esclavización, y el robo a gran escala y el contrabando entraron a nuestro país por la puerta grande, por los barrios de La Boca y Barracas. En el libro Misteriosa Buenos Aires, de Manuel Mujica Lainez, los afros esclavizados no se rinden ante los abusos imperialistas, y uno de los esclavos se revela y mata a uno de los ingleses esclavistas de la South Sea Company.

4-La República Independiente de La Boca
Si hay un barrio popular en esta babilonia porteña ese barrio es La Boca, barrio de pintorescos conventillos, precarias casas de viejas chapas de variados colores. Además en La Boca está el club de fútbol argento sin dudas más popular de nuestro Sur: Boca.
Pero antes de eso hubo una República Independiente posible de ser soñada, dentro de esta metrópoli babilonia monstruosa e impiadosa, y esa es La Boca.
Cuentan las leyendas históricas que un grupo de trabajadores portuarios de origen italiano entraron en huelga alrededor de 1870; las leyendas dicen que estos inmigrantes eran “extremistas” anarkosocialistas, y declararon la República Independiente de la Boca, creando su propia bandera. Pero este movimiento separatista fue frustrado por el mismo general y político genocida de la llamada Conquista del Desierto: Julio Argentino Roca, que poco después sería presidente de nuestra república argenta, verdadera colonia dependiente del Imperialismo Inglés. Años después hay una nueva declaración de la República Independiente de la Boca, en diciembre de 1907. Se designó un presidente, se creó un escudo que tenía una herradura –símbolo de la buena suerte- y en su interior estamparon una mano haciendo los cuernos “contra la jettatura”. Entre otras leyes y propuestas decretadas por este gobierno independiente y vanguardista, hubo un fuerte apoyo al movimiento feminista que comenzaba en Buenosayres. Y las luchas anarkosocialistas siguieron floreciendo un tiempo más en ese barrio, y en ese principio de siglo.

5-La Cooperativa Gráfica Patricios
Cuenta un trabajador de otra imprenta rekuperada recientemente (Javier Vargas, de Cooperativa Impresiones Barracas), que después de la crisis del 2001, “Conforti quiebra y la planta de avenida Patricios 1941 es recuperada por un grupo de trabajadores que la convierten en Cooperativa Gráfica Patricios”.
Es importante recalcar que la mayoría de estos trabajadores no tenían completos sus estudios secundarios, y así y todo llevaron adelante y autogestionaron exitosamente la empresa rekuperada, mejorando los sueldos y las condiciones de trabajo y aumentando notablemente el número de trabajadores.
Dentro de la misma fábrika hicieron funcionar también un centro cultural con talleres de teatro (con Norman Briski), pintura, música y fotografía; y también abrieron una escuela secundaria (al que asisten más de 150 adolescentes) , un centro de salud barrial, y su propia radio (Radio Gráfica), entre otros proyectos autogestionados.
“Todo se debate en la asamblea” dice Eduardo Montes, uno de los cooperativistas de la fábrika, y agrega que “también consultamos con los vecinos, porque ellos serán la audiencia”, dice refiriéndose a la radio.
Y no sólo la Gráfica Patricios sirve de ejemplo a otras imprentas rekuperadas, sino que también les brinda apoyo legal, político y económico, unida a Chilavert, El Sol, Ferrograf y otras, dentro de la Red Gráfica Cooperativa, donde las imprentas rekuperadas- asociadas son más de doce.

6-Somos Nómades
La FLIA también tiene un espíritu nómade, gitanesco, aindiado, indomable y asambleario. Y como a los Kerandíes y a los anarkosocialistas y a los trabajadores de las rekuperadas, le gusta regalar buenas vibras, pero no le gusta ni quiere que la maneje nadie. La FLIA es gitana y va de acá para allá, y le gusta leerte la suerte y dice, gritando feliz: ¡Bienvenidas y bienvenidos a La Boca!
Siguiendo nuestro apoyo a las luchas obreras de resistencia, es que la FLIA llega a la Gráfica Patricios, plantada en la frontera “artificial” entre La Boca y Barracas.
Como poetas y escritores y editores independientes autogestionados, nos sumamos a la lucha de esta fábrika-imprenta rekuperada y autogestionada por sus propios trabajadores, porque creemos en otra forma de escribir y editar y difundir las palabras, palabras para regalar, palabras resplandecientes que traigan un brillo nuevo a este mundo ensombrecido, palabras para resistir, palabras independientes para independizarnos de una vez de la opresión sistematizada y establecida dominante.

7-La FLIA del Fin de la Historia
La FLIA tiene estrella. La FLIA es nuestra estrella. Y la estrella de la FLIA es la FLIA misma.
Y ésta FLIA no sólo es la FLIA de findeaño: es la FLIA de la Repúblika Independiente de La Boca, una FLIA Histórika en un barrio históriko: es “la 12”, la FLIA del Fin de la Historia. Pero no el findelahistoria como lo manifestaron los teóricos del neocapitalismo en los 90, es decir como el fin de las ideologías. Sino más bien evocando el findelahistoria como fue entendido por los sabios mayas y andinos, con las profecías del año 12 o el 2012: es decir, como el fin de este sistema opresor.



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FLIA TOLosaSTock 28 de noviembre en el Galpòn
Este sábado que viene (28 de Noviembre) nos tomamos la revancha y vamos por la FLIA en el Galpòn. LA comisión de sacerdotisas y chamanes ya empezó a clavar cuchillos en la tierra y hacer cruces de sal en todo el predio, así como componer poemas hechizados para disipar las nubes y estirarle los pelos luminosos al pelado brillante astro solar.
Las actividades programadas se mantienen en su mayoría así que todo lo que iba a haber, lo habrá!
Lxs Esperamos con sus mates, mantras, reposeras y la energía cargada para que sea largo el día y eterna la noche a la luz de las antorchas y el ritmo de los tambores.
FLIA TOLOSASTOCK
y Del Fuego entre las Vías!

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Cómo llegan ciertas personas de clases medias urbanas a inclinarse sin pudor a la derecha, cuando hace poco menos de 8 años coqueteaban con un discurso de izquierda al canto de “Piquete y cacerola, la lucha es una sola”. (No voy a definir el concepto de clase media, que cada lector se haga la idea que porte y le cuadre al desarrollo de este texto.) La respuesta radica quizás en la mejora de la calidad de vida de estos sectores, que provocan una suerte de amnesia instantánea, muchas veces traducida es desmovilización. Sin embargo, es extraño. Haciendo una genealogía posible de muchas familias de clase media porteña, muchos de los trabajadores de hoy son descendientes de los trabajadores de ayer. Ellos y ellas fueron quienes vivieron arduas jornadas de lucha a principio de siglo XX, en contra de la estigmatización, la represión, la deportación, el desprecio, el racismo, la xenofobia, la tortura, el paredón. Fueron quiénes vieron como el Tte. Perón se desvivía por tenerlos de su lado, sabiendo del poder de la clase unida, y fueron quiénes decidieron seguir ese camino porque no veían ningún otro. Quiénes vieron a tantos y a tantas morir en manos del terrorismo de Estado. No deja de ser llamativo también como el caudal de luchadores fue reprimido con éxito y ha renacido cada vez que pudo. Pero lo más extraño de todo es ver a los hijos negar la historia de sus padres. Mofarse de los mecanismos de lucha que generaron las facilidades que hoy muchos de ellos y ellas tienen, como si se hubiera tratado de un proceso terminado, de una guerra concluida. De dónde viene la negación de muchos y muchas, por qué no se reconocen en su propia historia.
Es fácil echarle la culpa de la despolitización a las dictaduras. Sobretodo porque la tienen. Tampoco debo olvidar a empresarios, patrones, especuladores, a los políticos a su servicio, y a demás jugadores del casino capitalista. Pero animándome a ahondar un poco más en la fauna que lucha a favor del status quo, hay que resaltar la influencia decisiva de los medios masivos.

Los medios, los miedos...
La clase miedo se caracteriza por su falta de identidad. Hay una parte de ella, de la que nos vamos a ocupar en esta oportunidad, que no quiere pertenecer a la clase trabajadora, no se reconoce en su condición de explotada. Se suponen a sí mismos/as en un lugar de responsabilidad y de sensatez, de cumplimiento del deber, de aceptación de una realidad naturalizada. Y, para evadir el sufrimiento que implica saberse oprimido/a, le buscan atractivos a su destino, trabajando de lo que “les gusta”. Les proponen una carrera, quieren ser “más”, “subir”, “ascender” en un tiempo-espacio que no existe más que en sus imaginarios. Una fantasía de superación casi mística que poco tiene que ver con la superación personal sino más bien con el qué dirán. Se siente “menos” que la clase “alta”, sufre un complejo de inferioridad, de “no ser” que la conduce a una competencia feroz de egos. Le da terror ser un completo desposeído (no sólo de los medios de producción, que ya los resignó… se conforma con las migajas del consumo, una pequeña propiedad privada, una probadita). Personas que se sienten afortunadas viviendo de prestado, mientras el señor capital les permite… más cuando la tormenta de la palabra crisis se empieza a oír llegar, ahí la clase miedo se vuelve una fiera.
“Que la crisis la paguen los otros”, dicen furiosos, mientras buscan desesperadamente un culpable en la otredad. Vuelve el “algo habrán hecho”, vuelve el imaginario del alumno bien portado, del buen perro que recibe su galletita a fin de mes en la caja de ahorros. Subversivo el que protesta. Vuelve el demonio rojo. Se activan los mecanismos del terror guardados en la memoria colectiva como el miedo a la desocupación, el miedo a la represión, el miedo a la segregación social. Se activa la violencia que el miedo puede implicar. Dicen entonces “El trabajador que protesta me pone en peligro, quiere el mal de todos. Incomoda a los patrones. Incomoda a los gobiernos. Incomoda a los transeúntes. Al fin de cuentas, parece ser un egoísta, sólo se preocupa por sí mismo. En cambio yo, no ayudo a nadie, pero tampoco jodo a nadie. No hablo con nadie, no me relaciono con nadie, no confío en nadie, no creo en nada, no pienso nada… consumo, eso sí, gracias a Dios.”

Perdón, ¿Gracias a quién?
Y si, es que ya estamos todos. Está el obispo, está el rabino, están los dueños de las vacas, los dueños de las minas, los dueños de la soja, los dueños del poder, los dueños de la información… no podíamos dejar afuera a Dios, el dueño de los miedos.
El noticiero abierto las 24 horas (haya noticias o no las haya) titula “Piquetelandia”, después de no aflojar en cada jornada con los policiales y con los latiguillos de “ya no se puede salir a la calle”. No salgan a la calle, no tomen la calle. La calle es para ir “de la casa al trabajo, y del trabajo a la casa.”

La criminalización de la protesta
Y finalmente llegamos al culpable. El que protesta es un criminal.
Trae palos. Se cubre la cara. Viene en patota. Tira piedras. Corta la calle, la avenida. Impide el paso. Canta. Grita. Hace ruido. Interviene. Pinta las paredes.
No quiere negociar. Está encaprichado. Quiere que lo escuchen ya.
No importa la razón, no importa la privación, no importa la injusticia que genera la reacción.
"Estos paros fastidian a la gente que llega tarde a laburar, los chicos que llegan tarde al colegio o madres que pierden un turno para el médico", dijo un funcionario porteño (La Prensa, 07-10-2009)
Se hace creer que la protesta es un acto sin sentido, un sin-sentido que ocurre esporádicamente con el fin de llamar la atención. Se hace creer que no molesta a quienes tiene que molestar, sino que perjudica a los pares, a los trabajadores “adaptados”, a los que luchan solos por la ansiada movilidad social.
Pareciera ser que en la actualidad el trabajador es un empleado, que no sólo no exige por sus derechos, sino que se autocensura y se autolimita por miedo.
Pero si los empleados somos tan adaptados por qué tanta obstinación en volver la huelga una ilegalidad. Por qué encarcelar sistemáticamente a militantes de izquierda. Por qué mandar patotas de lúmpenes a atacar cobardemente a obreros en huelga. Por qué apelar a los golpes bajos como “las madres pierden un turno para el médico”, “las ambulancias no podrán pasar y alguien podría morir por culpa de los piqueteros”.
Por qué, si al fin de cuentas sólo se trataría de un grupito insignificante que molesta, pero que no tendría incidencia en la población. Si nadie se habría puesto a pensar… No, eso nunca pasó. Y nunca volverá a pasar.
La protesta es una conquista luchada que ganaron quiénes nos precedieron, muchos murieron sólo por la libertad de expresarse.
La protesta es peligrosa para quienes detentan el poder, quienes necesitan orden para el progreso, pero jamás será criminal. Aunque la declaren ilegal. Aunque cierta clase media se muera de miedo y no le quede otra opción que enfrentarse con la realidad en cada marcha, en cada protesta, en cada piquete, en cada huelga. Las voces no se callan.

Revista (de)Construir
Pensamiento Libertario Periférico

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“En Kraft Foods hacemos tu día delicioso” podemos leer al ingresar a la página Web de la multinacional alimenticia (http://www.kraftfoods.com.ar/). Sin embargo, fué una amarga sensación de tristeza y dolor lo que sintieron en carne propia cientos de compañeros y compañeras que recibieron el rigor de las balas y los gases lacrimógenos en la brutal represión policial sufrida ayer viernes en el interior y los alrededores de la planta en General Pacheco.
El desembarco del Neoliberalismo por estas tierras en la década del ´90 determinó la finalización del proceso industrializador local, el cual ya había sido herido de muerte con la implementación de las políticas económicas librecambistas de Martínez de Hoz y otros bajo el amparo de la dictadura genocida de Videla y Cía. El cierre de cientos de fábricas y talleres significó también la desaparición del numeroso y combativo movimiento obrero. El saldo inmediato fué el surgimiento de decenas de villas miseria en las periferias urbanas, y el hacinamiento de cientos de miles de familias en condiciones de vida deplorables, convirtiendo a la condición de obrero industrial en una situación restringida. Para aquellos y aquellas que pudieron conservar la posibilidad de trabajar en las pocas industrias locales, el proceso significó también una lógica disciplinante y desmovilizadora de la acción política y gremial, frente a la posibilidad de afrontar un despido que significase convertirse en un nuevo integrante de los gigantescos cordones urbanos de la miseria social.


En todo este proceso, la represión implementada por la maquinaria genocida estatal ha tenido un rol central, asesinando y desapareciendo físicamente a miles de compañeros y compañeras durante el período ´76-´83 (particularmente los más organizados y combativos), aunque tras la aparente fachada de la restauración democrática, esta no ha sido desmantelada, sino que muy por el contrario, solo mantiene la apariencia de no existir u operar activamente. Sin embargo, en tardes como la de ayer, nuevamente se expone la verdadera naturaleza asesina del Estado en su rol coercitivo, en tanto socio estructural de la expansión y reproducción del Capital en estas tierras.
La clase política local, aquella que hoy ocupa páginas enteras en los diarios, y cientos de minutos de aire en las pantallas de los medios corporativos que imponen y construyen el discurso dominante, aún no ha expresado repudio o reclamo alguno (y difícilmente lo haga), aunque no podía ser de otra manera, de parte de aquellos que con su silencio aparente, pero con su connivencia y complicidad, sirvieron de marco para convocar a la represión genocida pasada. Esa misma clase política que hoy se llena la boca hablando de libertades y justicia, es la misma que alienta y apoya la lógica de acumulación del Capital.
Perros, gases lacrimógenos y cargas de caballería son la respuesta estatal frente al reclamo de reincorporación de los obreros despedidos, aquellos que se movilizaron exigiendo simplemente mejores condiciones sanitarias frente al avance planetario de la gripe AH1N1. Según observó ayer Héctor Méndez, presidente de la Unión Industrial Argentina tras una reunión con sus pares de Copal y AEA “Se están usando métodos muy poco civilizados. Es una muestra terrible de una escalada complicada”(Clarín, 26/9/2009) al referirse al accionar de asambleas y toma pacífica de la planta de Kraft en General Pacheco. Los numerosos incumplimientos de los compromisos empresariales en reincorporar y pagar sueldos atrasados en las diversas instancias previas de negociación no recibieron respuesta similar por parte del Estado, aunque la simple promesa de la corporación en solucionar la situación sirvió de excusa para el inmediato despliegue represivo de la policía bonaerense. Es la respuesta de parte de quienes ejercen funciones desde una estructura que supone preocupación por la vida, salud y condiciones laborales de sus habitantes.


Este gobierno patronal tiene muy poco de nacional y popular, y más bien se trata de la expresión coyuntural de la mejor manera que los intereses empresariales tienen de hacer ejercer su explotación. El gobierno “nacional y popular” no duda un momento en intervenir y reprimir violentamente, aunque por supuesto, no debemos preocuparnos de nada, porque ahora, gracias a la visionaria acción gubernamental, tenemos fútbol gratis. Los heridos y heridas por las balas y palazos policiales, ahora se reponen de sus heridas en el hospital mientras de fondo pueden observar a River o Boca gratuitamente, sin duda un gran triunfo gubernamental.
Queda claro, una vez más, quienes son los sectores que son defendidos por la acción estatal. Queda clara también cual es la relación cómplice entre el sector empresarial y el Estado Argentino. Y lamentablemente, también queda claro quienes son los que saborean la dulzura de la represión victoriosa, y quienes deben degustar el amargo sabor de la violencia de los sectores dominantes.


Revista (de)Construir
Pensamiento Libertario Periférico
revistadeconstruir@gmail.com
http://deconstruir.tk/

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Desde el miércoles 8 de julio Jonathan y Ezequiel estaban desaparecidos.

A partir de la denuncia en Missing Children, de la denuncia en la Defensoría del Pueblo contra la comisaría N° 52, de la pegatina con sus caras en el barrio, el corte en la Avenida Cruz y la difusión a través de mails y de los medios; este lunes 14 de septiembre finalmente se tuvo conocimiento de que Jonathan y Ezequiel fueron asesinados el mismo 8 de julio con un tiro en la cabeza cada uno, ejecutados por la policía.

A pesar de que estaban identificados durante dos meses y medio ninguna de las familias fue notificada de la muerte de los chicos, y solo se enteraron en el momento en que acudieron a la Fiscalía para realizar las averiguaciones. Es más, Jonathan había sido enterrado como NN en el Cementerio de la Chacarita desde la semana pasada.

Familiares, amigxs y vecinxs dejamos de buscarlos y de pedir la aparición con vida de Jonathan “Kiki” Lezcano y Ezequiel Blanco

para demandar justicia y decir bien fuerte:

¡Basta de impunidad represiva!

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La Feria del Libro Independiente y Autogestiva (Autónoma, Amiga, Anárquica, Asoleada, Artística, A...)es un espacio alternativo, un punto de encuentro para artistas,para gente con fuerza y ganas de generar otra forma de participar, crear y vivir la cultura.
Este 12 de septiembre, durante todo el dia vas a poder disfrutar del sol, la musica y la poesia en el centro cultural y social Olga Vazquez (60 entre 10 y 11)



Estaremos en la FLIA de La Plata con el Nº1 de (De)Construir, recién salido de la imprenta.

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IMPA, Buenos Aires, 5/09/09

GANAMOS UNA BATALLA PERO NO LA GUERRA…

Producto de todas las gestiones legales realizadas, el ayuno de 14 días que realizaron nuestros compañeros Sonia Gutiérrez y Eduardo Murúa, el apoyo solidario de las los artistas que trajeron su música y creaciones a la Vigilia Cultural, los/as Dirigentes, Organizaciones y militantes que nos ayudaron de diferentes maneras y nuestros vecinos que han demostrado su apoyo permanente en estos días. Hoy, podemos decir que continuaremos con nuestras actividades sin el peligro inminente de un desalojo y afirmar que esta primera batalla la hemos ganado.

Queda aún el camino de resolución de la inconstitucionalidad, que ya hemos apelado, y aún cuando “la justicia haga justicia” rechazando la inconstitucionalidad, nos queda el largo camino a recorrer. Prueba de ello es que, el viernes 11/9 nuestro compañero Eduardo Murúa tendrá que presentarse en un Juzgado Nacional Criminal, por una causa que le armó el Juez por “intimidación” y que tiene como testigos a tres policías. Pero no nos detendrán con causas armadas y seguiremos batallando hasta lograr la Tenencia Definitiva.

La situación que atravesamos no nos hace perder de vista que muchas Empresas Recuperadas y Autogestionadas por sus trabajadores, Centros Comunitarios, Culturales y Cooperativas viven situaciones similares y que es imprescindible la unidad de los que luchan.

Como parte de ese camino a recorrer nos movilizaremos con otras organizaciones sociales hermanas, el próximo lunes, movilización que en simultáneo se realizará en Cipolleti-Neuquén, Rosario y Tucumán, exigiendo:

  • Ni hambre ni represión: Implementación del plan anunciado por la presidenta en forma urgente y en todo el país sin el manejo clientelar de los intendentes afines al gobierno.
  • Trabajo en cooperativas para todos los desocupados: Bajo gestión autónoma de las organizaciones sociales.
  • Defensa de las Empresas Recuperadas y autogestionadas por sus trabajadores.
  • NO A LOS DESALOJOS de fábricas, centros sociales o comunitarios, ni familias sin techo

Los convocamos a concentrarnos el próximo Lunes 7/9 a las 14hs en Belgrano y 9 de Julio.

IMPA ES DEL PUEBLO

NO PASARAN!!

(En IMPA concentramos a las 11 hs.)

http://lh5.ggpht.com/_M0RD-UAbVzI/SpWTGK9DLSI/AAAAAAAAAHQ/hmA3yab8KxE/s640/P1010481.JPG


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En el día de ayer, martes 25 de agosto, por la mañana, recibimos en la huerta la visita de una Inspectora1 del Gobierno2 de la Ciudad de Buenos Aires en la huerta. La misma estuvo haciendo preguntas respecto al lugar y nos dejo un aviso, el cual adjuntamos abajo, en el cual nos dice que debemos llamar a la Dirección General de Bienes para acordar una inspección3 del lugar. El año pasado tuvimos una visita similar pero nunca paso nada. La diferencia es que este año ya desalojaron4 la Huerta Orgazmika y el Centro Cultural de la Asamblea de Almagro entre otros lugares. La Mutual Sentimiento e IMPA también se encuentra resistiendo para no ser desalojados. Por eso creímos importante difundir esta novedad y estar bien atent@s y con los ojos abiertos para que no vuelvan a cerrar otro lugar. En este sentido el sábado 22 se realizo en la huerta una gran asamblea con diferentes colectivos para ponerle freno a esta locura destructora de espacio autónomos y libres. Vienen días moviditos por lo que pedimos la solidaridad y apoyo de todos y todas. Les dejamos un fuerte y gran abrazo y estamos en contacto.

  1. m. y f. Empleado público o particular que tiene a su cargo la inspección y vigilancia del ramo a que pertenece y del cual toma título especial el destino que desempeña. Inspector de Policía, de correos, de aduanas, de estudios, de ferrocarriles.

  • Distrito o territorio en que tiene jurisdicción o autoridad el gobernador. Entre otras

  • f. Der. Examen que hace el juez por sí mismo, y en ocasiones con asistencia de los interesados y de peritos o testigos, de un lugar o de una cosa, para hacer constar en acta o diligencia los resultados de sus observaciones.

  • De Desalojar. Sacar o hacer salir de un lugar a alguien o algo


    Plaza Oeste 3556 - Saavedra - CF - Arg - Planeta Tierra

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    Hace dos semanas se reabrió el local de Medrano al 400 donde funcionó desde el 2001 la asamblea de almagro.

    Esta vez para formar el centro cultural de Almagro donde Estudiantes, organizaciones sociales, vecinas y vecinos con el objetivo de crear un espacio comunitario y colectivo que impulse actividades educativas y culturales.

    En él se trataba la problemática de la Salud junto a estudiantes y docentes de Medicina, se organizaban charlas debates de interés general con sociólog@s, psicólog@s y economistas de la Universidad de Buenos Aires y se iba a crear un espacio de estudio con biblioteca de acceso libre.

    Otra de las iniciativas era difundir la cultura y la educación con talleres de tango, historia, periodismo, danza folklórica, malabares, magia y teatro e impulsar de manera gratuita apoyo escolar y taller de cuentos para los más pequeños. También se proyectarían películas en el ciclo de cine.

    Desde su formación estaban los cartoneros y las cartoneras que encontraron ahí un lugar donde poder socializar sus problemáticas.

    A las 10 de la noche en la puerta del centro cultural se acercó el supuesto dueño para tapiar la entrada con el apoyo de la policía federal y sin ningún tipo de orden de desalojo ni nada.

    Cerca de 30 compañeros ingresaron al local para resistir semejante atropello.

    A las 8 de la mañana el móvil policial se retira y llega infantería y más de 50 efectivos policiales, con la presencia de 12 vehículos pertenecientes a la Comisaría Nº 9.



    http://www.clarin.com/diario/2009/08/12/um/thumb/des.jpg



    En la puerta del local se juntaron varios vecinos y vecinas. La policía no permitía la salida o el ingreso al centro cultural, por lo que está privando la libertad de quienes están en su interior. El comisario de la 9º no estaba presente, no había orden judicial de desalojo y los primeros uniformados no tenían identificación personal.

    En cuanto llegó una orden judicial o algo similar los compañeros y las compañeras que estaban en el interior decidieron salir pacíficamente y ahí fue cuando empezó la represión brutal y la irrupción de infantería, deteniendo a los compañeros que iban saliendo.

    Ante la impotencia los cartoneros que estaban en el lugar empezaron a tirarles piedras a la policía que estaba descargando gases lacrimógenos y balas de goma. Y esas son las únicas imágenes que están mostrando los medios masivos de incomunicación.http://www.criticadigital.com/fotos/represin_policial_Almagro_1.jpg

    Como saldo, hay 14 militantes detenidos (algunos heridos). Y varios periodistas de medios alternativos que estaban del lado de los reprimidos fueron heridos por balas de goma de la policía.
    http://www.clarin.com/diario/2009/08/12/um/thumb/des2.jpg

    Los miembros del centro cultural acusan al estado nacional y sostienen que es en represalia por su trabajo de denuncia de talleres clandestinos, la trata de personas y el trabajo infantil.

    Desde la olla popular de gallardo y corrientes nos solidarizamos con los compañeros y las compañeras reprimidos y detenidos.

    La Asamblea Permanente contra los desalojos vuelve a convocar para seguir trabajando con el tema de los desalojos el viernes a las 19hs en Angel Gallardo y Corrientes.

    Los integrantes del centro solicitan a las organizaciones sociales que se acerquen al lugar y a la Comisaria Nº 9 (Billinghurst 471): 4862-3333 / 4861-5507 / Teléfono del Comisario responsable de la 9º 15-4435-8856

    Prensa de la Policía: 4370-5953

    Para comunicarse con el Centro Cultural:

    15 6975-4260 (Jerónimo Altshuller)

    15-3031-9183 (Sebastián)

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    Siempre estamos apurados y apuradas, aeorosoleando un stencil o pintando una consigna en una pared; siempre debemos ir a una marcha, corte de ruta o movilización; siempre tenemos que aguantar una huelga o asamblea de base en un sindicato; siempre estamos resistiendo en una kasa okupada o en un barrio tomado; siempre estamos piqueteando nuestra prensa o distribuyendo nuestro fanzine; siempre tenemos una reunión importante con compañeros y compañeras; siempre tenemos que asistir a una charla o una proyección de película para discutir con cumpas; siempre estamos organizando una feria o encuentro para difundir nuestros fanzines o nuestros libros; siempre estamos coordinando algún tipo de acción directa; siempre tenemos que…


    La acción es, desde siempre, una de las cosas que caracterizan al Anarquismo. Seamos muchos y muchas, o pocos y pocas; seamos compañeros y compañeras jóvenes y entusiastas, o entrados/as en años y reflexivos/as; anarcocomunistas, anarkopunks, colectivistas, individualistas, organizacionistas, insurreccionalistas, anarcosindicalistas, vegans, sindicalistas revolucionarios/as, espontaneístas, anarko queers, sintetistas, anarcoespecistas, pacifistas, anarcofeministas, consejistas, plataformistas, primitivistas, autónomos/as, etc., etc., etc.… No importa el nombre o definición de los compañeros y las compañeras: el Anarquismo es Acción, es Compromiso, es Entusiasmo, es Participación, es Solidaridad, es Pasión; es Revolución, en síntesis. Sabemos, como anarquistas, que no estamos dispuestos y dispuestas a ceder nuestra capacidad de hacer o participar de diversas cuestiones (sociales, políticas, culturales, etc.). Creemos en la acción directa, y parte de eso implica que nos comprometamos en todo lo que nos atañe y nos interesa.
    Por otro lado, hay algo que también es importante a la par de la Acción, y eso son las ideas.
    Somos Libertarios y Libertarias, y más allá de poseer y leer a nuestros referentes y pensadores/as originarios/as, nos dedicamos a reflexionar y debatir por nosotros y nosotras mismas. Sea que nos referenciemos en algún autor o autora, o en alguna línea o corriente del pensamiento libertario, en todo eso influye e importa también lo que cada uno de nosotros y nosotras piense, sienta y comprenda. No tenemos un/a gran sabelotodo que nos dice qué pensar, y cómo. No poseemos grandes autoridades que nos digan lo que está bien y lo que está mal. No estamos subordinados y subordinadas a un gran Buró o Comité Central que resuelve y nos dicta lo que debemos decir y hacer. No les tenemos ni nos interesa tenerles.
    Entendemos también, que existe una relación directa entre ambas cuestiones, entre nuestras ideas y nuestras acciones. Ninguna se impone a la otra, ni tampoco ninguna es más importante que la otra. Estamos hablando de un proceso dinámico, permanente y conflictivo, en donde todo es importante, y nada debe ser subestimado ni dejado de lado. Las ideas se traducen en acciones, y las acciones influyen y modifican las ideas.
    Es posible que para algunos y algunas que no sean anarquistas y que tengan intenciones (como nosotros y nosotras) de cambiar lo existente para construir algo mejor y más justo, pensar en estas cuestiones sea confuso e inabarcable. Nos dicen idealistas, utopistas o soñadores y soñadoras. Nos hablan de que pensar, sentir y accionar como creemos es elegir el camino más largo, duro y complejo, y “que nos tenemos que ajustar a la realidad, a lo que existe”. Que hay que votar y esperar a que el triunfo de partidos, líderes o “políticos honestos” permita la introducción paulatina de cambios. Que hay que aportar para la instauración de un régimen dictatorial basado en la dirección política de una clase social que, por tratarse de la más oprimida, sabrá llevar adelante los cambios económicos necesarios, y que la desaparición del Estado y otras cuestiones sociales y culturales, llegarán solas con el tiempo…
    Nada de esto nos contenta. Nada de esto nos alcanza. Nada de esto nos satisface. Queremos todo; queremos la Revolución, pero también queremos Libertad, Igualdad y Justicia. Todos y todas somos importantes, y todos y todas valemos lo mismo. Por eso somos Libertarios y Libertarias. Queremos la destrucción absoluta de todo Estado y de toda forma o estructura de explotación, dominación y enajenación. Queremos la destrucción y desaparición absoluta del Capitalismo en todas sus formas. Queremos la destrucción de todo aquello que es injusto, y construir un nuevo mundo basado en principios que no tengan nada que ver con la mezquindad, la codicia, la indiferencia, la competencia, el privilegio, el autoritarismo, la supremacía de un género por sobre otro, y todo aquello que conocemos, vivimos y sufrimos a diario. Queremos una sociedad Socialista, basada en principios Libertarios.
    Hasta aquí es posible que coincidamos y concordemos en líneas generales como Anarquistas. Lo que varían son los métodos y las formas, y por ello el movimiento anarquista es rico en su diversidad. Pero lo que nos inquieta a quienes escribimos estas palabras son también otras cuestiones.
    Hace rato ya, que siempre charlamos y llegamos a la conclusión de que hay cosas de nuestras ideas que nos hacen ruido. Siempre evaluamos que los basamentos de nuestras ideas están bien, pero que hay cosas que carecen de actualidad. Muchas de nuestras discusiones y razonamientos se han debilitado, y mucha de nuestra capacidad de análisis ha quedado fuera de contexto, debido a que en muchos casos nos hemos quedado sin referentes o elaboradores y elaboradoras de teoría (en el sentido clásico que podían serlo un Bakunin, un Stirner, un Kropotkin, una Emma Goldman, o un Malatesta), o porque no hemos podido reflexionar y evaluar críticamente sucesos y experiencias históricas en profundidad. En los hechos, nos damos cuenta de que muchas de nuestras prácticas están descontextualizadas. Y lo más importante: existen innumerables cuestiones sobre las que, como anarquistas, no tenemos respuesta alguna (obviamente, porque cuando buscamos respuesta en nuestros referentes históricos, nos damos cuenta que muchas veces no tuvieron que enfrentarse con cuestiones y temáticas que son reflejo del contexto en que vivimos), y en ese caso, apelamos a una suerte de “sentido común libertario” con el que tratamos de cubrir esos huecos, esos baches, pero muchas veces también se traduce en “tomar prestadas” algunas ideas y preconceptos de otras tendencias del socialismo, sin animarnos a hacer el ejercicio nosotros y nosotras mismos/as. Pero nada de todo esto parece ser un problema serio para algunos y algunas. Extraño…
    ¿Por qué nos encontramos siempre corriendo, siempre atrás de una u otra cuestión, pero no podemos tomarnos un momento para pensar en nuestras cuestiones? ¿Por qué no hay un momento para debatir, para reflexionar y discutir nuestros problemas de fondo? En síntesis ¿Por qué no es posible pensar en espacios y en momentos para poder hacer un corte, y sentarnos a discutir, intercambiar y reflexionar, como libertarios y libertarias, nuestros principios, nuestras acciones, nuestros objetivos, nuestras realidades, de modo profundo, y sin dejar de hacer y participar de todo en lo que estamos?
    Creemos que en las últimas décadas se han dado grandes pasos en cuanto a compromiso y militancia social. Existen gran cantidad de compañeros y compañeras trabajando, participando, fomentando y dando vida a innumerables iniciativas y acciones populares. Asambleas barriales, gremios, kasas okupadas, grupos editores, huertas colectivas, bibliotecas, centros culturales y un montón de espacios sociales, culturales y políticos diversos. Creemos que a la par de estas cuestiones, también son importantes las otras, las instancias de discusión y debate que permitan una actualización y reelaboración de nuestras ideas y nuestras prácticas libertarias.
    Ese es un poco el porqué de esta revista. Nuestra intención es aportar al debate, al cruce, al intercambio y al análisis. No nos interesa ser la única posición ni la “correcta”, sino que deseamos poder brindar elementos para que los compañeros y las compañeras evalúen, discutan y saquen sus propias conclusiones. Creemos que en el Anarquismo oficialmente establecido no existen instancias o perspectivas como esta, y con esta publicación nos orientamos hacia ese horizonte. Esperamos que con esta iniciativa se profundice en los niveles de discusión, y se produzcan nuevos debates que son necesarios tanto para el campo libertario, como para todos aquellos y aquellas que busquen deconstruir esta realidad para producir una nueva.
    Quienes escribimos esto somos trabajadores/as y estudiantes; también somos vecinos y vecinas; amigos y amigas; parejas y amantes; y muchas cosas más. Ninguno de nosotros y nosotras es un doctor, expertx o gran sabix, ni esperamos serlo. Vivimos la explotación y la dominación a diario, en todas las instancias de nuestras vidas. Anhelamos un futuro mejor, y trabajamos en ese sentido. No tenemos certezas, sino inquietudes. No buscamos tener las respuestas a todo, sino que nos preocupa entender las preguntas por resolver que existen.
    Por supuesto, como nos interesa el debate y la discusión, esperamos que de lo que expongamos se formulen inquietudes y respuestas críticas, las cuales serán publicadas en estas páginas, las cuales están abiertas desde ya para todos aquellos y aquellas que anhelan un horizonte de emancipación e igualdad para toda la humanidad, y no de opresión, explotación y miseria.
    Un horizonte libertario…